东晋著名科学家葛洪与宁国——宁国市青龙乡葛氏家族简介（上）高生元导读中国科学家屠呦呦等研究团体发明了青蒿素，拯救了世界上数百万人的生命，从而获得年诺贝尔医学奖，发明灵感正是受葛洪医学著作的启发。年12月7日，屠呦呦发表诺贝尔获奖感言：“我还要感谢一个中国科学家——东晋时期有名的医生葛洪先生，他是世界预防医学的介导者。……当年，每每遇到研究困境时，我就一遍又一遍温习中医古籍，正是葛洪《肘后备急方》有关‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的截疟记载，给了我灵感和启发，使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法，并最终突破了科研瓶颈。”宁国市青龙乡葛氏，乃两晋道教真人葛洪后裔，传至今日，家族繁衍昌盛，为宁国之望族。一、宁国葛姓源流据明嘉靖丙寅年（）纂修的《宁西葛氏家乘》记载，商朝国王小辛为葛氏一世祖。小辛，商朝国王，姓子名颂，商王盘庚之弟，商王祖丁之子。盘庚死后，小辛继位。小辛继位后，放弃了盘庚的治国之策，商朝国运又一次衰落。相传在位21年病死，葬于殷。死后小乙继位。传至三十一世至融公，生子三，长曰洪，次曰澄，三曰洋，居句容。葛洪，出身江南士族。葛洪，字稚川，任勾漏令解组归句容时，携妻室儿女途径宁国西境罗陵湾（今名港口湾），细观其地扼西津之上游，川流至此如蛇绕龙回，下流水声终年不息。清晨日出，则满山竹顶生光；暮云反照，而长河水底成斑。川流春涨，势若钱塘之潮；巫峡之流，大有虎啸龙吟之慨。溪寒冬涸如浔绕孤山，鸠冲采石似百鸟飞鸣。静听风吹竹叶流过溪滩，如伯牙之琴声，令人闻之不舍。洪公因爱其山水清秀，风景绝佳，遂卜居焉。葛洪为宁国葛氏一世祖，卒于东晋兴宁元年（），享年81岁。晚年在宁国生活了二十年，卒后葬于宁国。七子并育，而诸子皆散处居住，有回居江苏句容者，有居浙江于潜者，有居宣城者。惟五子善五公居宁国，葬在父葛洪墓旁。葛氏子孙后代繁衍昌盛，自葛洪由句容迁来宁国罗陵湾，历经余年，葛氏遍及宁国城乡刘村、独山、岭里、戈塘、湾口、小壁坑、龙口头、罗田、蟠坑、西坑、万福、源坪、梅村、早林坞、汪家、杨家山、柳家坪、柏枧山、县城东门外等20多个村庄，历经晚清战乱、瘟疫后，葛氏子孙仍有一千之众。二、葛氏家谱及居住分布葛氏宗谱，第一次修于明嘉靖丙寅年（），第二次修于明万历壬寅年（），第三次修于清康熙丙戌年（），第四次修于清乾隆乙未年（），第五次修于清道光庚寅年（），第六次修于清光绪丙申年（），第七次修于民国二十九年（）。葛氏民国二十九年谱名为《甯西葛氏家乘》，十卷，主要内容如下。卷一新序、旧序、凡例、规例、家规、形象图、新旧排行、名目、领谱字号、上世源流宗派至福庆公祖字派世系等。卷二茂生公世系、至祖庆公世系。卷三为洪公总纪、千一公派（居罗陵湾、葛村）、庆寿公派（居刘村）、俊保公派（居刘村）、寅保公派（居葛村）、宝顺公派（居葛村）、添德公派（居早栗坞）、添喜公派（居潘坑坞）、保生公派（居上独山前）、保祖公派（居葛村）。卷四永祖公派（居上独山）、永保公派（居西坑坞）、福庆公派至祖字辈。卷五福庆公派（居湾口迁南坞村）、茂生公派（居东门、葛家岭）、喜禄二公派（居戈塘）、显祖公派（居源坪）、官童公派（居葛村）、显禄公派（居柏枧山迁古塘冲）、积保公派（居柳家）、伏受公派（居梅村）、庆和公派（居葛村）。卷六和公派（居葛村）、应祖公派（居葛村）、永仁公派（居葛村）、邵林公派（居岭里十年上）、玺公派（居葛村）。卷七夏生春生二公派（居岭里十年上）、绿林公派（居葛村）、永贵公派（居葛村）、绿祖公派（居小壁坑）、茂祖公派（居葛村迁南川三桥村）。卷八千关公派（居葛村）、龙生公派（居葛村）、玉林公派（居葛里）、伏林公派至祖字辈。卷九伏林公派（居岭里）、伏保公派（居汪里）、天庆公派（居柳山）、祖庆公派（居东山、罗田）卷十家庙记、田产记、传、赞、跋、四海大姓名目、咏谱诗二首、罗湾八景诗、修谱祝文、螟哈规例。咏谱告竣诗（二首）葛峥嵘清贡生家藏旧谱已多年，赖有斯人续是篇。支派独分宋元后，根源直溯汉唐前。相期天地同悠久，一任沧桑屡变迁。昭穆分明皆记载，子孙时代永流传。前谱至今数十年，老人凋谢不周全。簪缨世泽空怀古，卷轴辉煌仅仰前。户口流亡犹十九，典仪惟幸有三千。原原本本从先获，稽考罗湾一脉传。葛氏世系字派绍传祖德，彦圣希良。俊英毓秀，光耀祯祥。承先有道，瑞锡荣昌。家声广大，孝友贤芳。光宇善庆，安国定邦。朝宗裕启，世永年长。三、葛氏名人简介始祖葛洪葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子·内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他在《抱朴子·内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料，对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，成为炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。在世界医学历史上，葛洪还第一次记载了两种传染病，一种是天花，一种叫恙虫病。葛洪的一生可谓精彩，而且颇具传奇色彩，他的聪慧睿智帮助他开拓了医学上的新领域，在临床急症医学方面做出了突出的贡献。葛洪晚年在宁国采药炼丹，著书立说，优游山川，种草种花。民国《宁国县志舆地志》（黄山书社出版点校本p页）载：“石仙尖，县东南四十里，高插云汉，上有仙人祠，旧传葛仙翁曾采药于此。”又（同前p页）：“黄尖山，县南七十里，山上有葛仙岩，俗传葛仙翁炼丹于此，有石室。”又据《宣城地名考》（林静主编，p页）载：洪崖仙迹，位于宁国市西北部西津街道大村境内嵩山中。嵩山，县西北七里，高二百丈，周回三十里，为嵩阳王村坐山，山下有泉东往西流，大旱不涸。其山四望如笔，大黄山、小黄山，夹峙其傍，或以为形似嵩岳，故名。相传，葛洪曾在此炼丹，故称为“洪崖仙迹”。“洪崖仙迹”为宁国县明清时期县城周边十二景之一。《宁国县志》（年版p页）载：“宁国牡丹栽培始于晋，经历代选育，至明嘉靖年间有火红、浅红、紫、白四种。”宁国牡丹栽种始于晋，也许与葛洪有关联。相传，葛洪喜爱牡丹，从山中将它引种于庭院中。牡丹既能观赏，又能药用。由于花美，邻近村庄青龙、蟠龙等地士绅乡民争相引种之，自此宁国有栽种牡丹的习俗。后人有乡间俚语赞美《葛洪种牡丹》曰：葛洪喜爱罗陵湾，勾漏解组把家安。七儿并育五子留，鲍邵夫人夫君伴。稚川采来野牡丹，植入庭前作景观。花开富贵惊四邻，丹皮为药入药典。青龙蟠龙相仿効，牡丹种植始开端。娟娟女子初夏游，花王牡丹落人间。优游山水乐欢欢，采药著述又炼丹。仙翁逝去葬万福，福地至今称柳山。葛庆慷慨壮烈，勇力过人，尝受九丹液仙经，得号仙翁。尝自叙云：戢劲翮于鸾凤之群，藏逸迹于跛驴之伍；藜霍有八珍之甘，蓬荜有芹藤之乐。肥遁山林，有逸民风焉。宋代曾极诗赞其云：“人间底事有方壶，剑截青摇界碧空。试上珠庭瞻醉葛，仙云垂带护储胥。”葛君爱进士及第，原任江西丰城县知县正堂。葛俊公貌姿美，敦笃行宜孝友，根于天性，不事矫饰。甫七岁，昼夜诵读，手不停披，为一时学士罕及之。时属旱潦，相及饥馑，乡人多无粮可食。葛俊以其余粮悉数散给贫家。乡人赖以不困。丰年，乡民坚持还粮，乃只收原粮数，不取息。汪汪恩泽，一时景仰其风焉。葛念四授宁国路总管治中，将仕郎，改知歙县。葛玉凤元时由荐辟任尹，累官侍郎。葛凤戊戌年青州左卫调济宁卫。葛巳左卫军功升总旗调任甘州护卫。葛牛海倭猖獗，累立奇功，升任督府。葛仁获印征收丁编，合邑咸服其公，各宪嘉其尚义，申请礼部。葛遇孙修心炼性，白日飞升，至今柏枧山遗有仙人台，清鲍明发《文脊记》有载：“宁，山国也。其雄峙西北者文脊山，广袤数十里。接壤宣宁，巍然凌霄汉。极顶名望天台，万仞之巅，坦若平地，可三四十亩。北之连岗复岭为柏枧，其陬有仙台，昔传二仙人弈台上，樵者见之，剚斧于树，袖观其傍，局终仙去，索斧已没入树中矣。台畔有茗，香味之佳与龙潭埒。沿溪而出，林壑可玩。”梅文鼎为其撰有赞颂词（见后）。葛春生乡邦钦服，邑尹赖翁，嘉其尚义，有補于地方为之礼。葛廷朴原任松江府镇抚，军民啣德。葛德海钦授登仕郎，诚笃居心，谦和处世，善于诚身，德以风人。四、葛氏宗祠宁西葛氏，自东晋葛洪因喜爱罗陵湾风景而定居于此，此后，葛氏家族经余年的延续发展，遍布宁国20多个村庄，人丁兴旺，为宁国历史上的旺族。明末，宁西葛氏裔孙葛尚美，兴追报本之思，慨然立万世规，振百世之纪，纠合族属共厥举，于明崇祯庚午年（）,开始修建葛氏家庙，前后历经10余年。至清顺治丙戌年，尚美五子葛重华由松江府镇抚解组归来，仰体父志，善继善述，捐献退休金，加上合族人的鼎力相助，家庙终于告竣。葛氏家庙坐落在青龙葛村，坐西朝东，前有流水（西津河），后有靠山，门前是村庄街道，亦是古道，下通宁国县城，上达徽州。家庙开间5丈8尺，进深12丈。前后三进，建有仪门、享堂和寝堂，是典型的三进五开间构造。大门门额上悬挂“葛氏家庙”四个大字，第一进为仪门，主要是祭祀时供礼乐之用。仪门由大门和过厅、仪厅组成，中间单檐横跨，两边马头墙高耸，四柱三间，四根石柱是花岗岩石材，上刻精美绝伦的京剧《五家坡》人物画像，横梁粗大气派，上面装饰优美的木雕图案。仪门两旁立有精美而且特别大的一对青麻石石鼓。第二进也称享堂。享堂正壁上挂有始祖葛洪彩色画像，正位上方挂有“敦本堂”三个大字的匾额。享堂是祭祀祖先、新年拜祖、族人议事、举行庆典和执行族规的场所。与享堂相连的是一个正方形的大天井。天井巧设“四水归堂”，集四方之水从中间流下，渗于堂屋之中井内。天井左右各有数间木柱石础、木梁架构的单檐廊庑（又称过厢）。天井中两座小巧玲珑的石拱桥（族人称状元桥）将天井与第三进连接。第三进高出前两进5尺，称寝堂。是安奉祖先灵牌的神殿，两层楼房、为重檐建筑，占地面积约为全祠总面积的四分之一。二层正位上方悬挂“继先续后”四个大字的匾额。葛氏家庙掩映在青山翠竹之中，与周围优美的自然风光相得益彰。不幸的是，清乾隆二十四年（）葛氏家庙遭受火灾。经全族人士共同努力十余年，于乾隆乙未年（）重新修复。乾隆六十年（），葛氏家庙再次遭受火灾。清嘉庆二年（），葛氏家族祖玉、祖恺、德兴、德再、彦臻等5人倡首重修家庙，得到族中33人积极响应，全族同仁共同努力，历经13年，修成葛氏家庙，更名为“葛氏宗祠”。基址仍旧，庙貌维新。罗林毓秀，石壁钟灵。面山临水，焕然可观。这座葛氏宗祠毁于文化大革命。年2月15日，葛氏家族隆重举行了“葛氏宗祠文物保护抢救”动员大会，启动了重建“葛仙翁祠”工程，现主体工程已完成大半，一座新的葛仙翁祠即将建成。（作者系宁国市小学退休教师，宣城市历史文化研究会理事）
