北京中科中医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfal/161211/5112761.html作者：齐云轲（白鹿原，朱先生）朱先生，在《白鹿原》中算不上一个主要人物，但绝对是一个重要人物，而且是作家陈忠实所着力塑造的封建社会末世的知识分子形象。这个人物形象塑造的很成功，拨开他头上传奇色彩的笼罩，你会发现：他其实是一个很生活化的普通人。一、入世：自信平生无憾事在白鹿原上、滋水县里，乃至关中一带，朱先生绝对算得上一位名人，一个响当当的人物。《白鹿原》中，真正能称得上“先生”二字的只有俩人，一个是朱先生，另一个是冷先生。冷先生是看病的先生，朱先生是教书的先生，二人都是知识分子，且都颇有智慧，能为人解疑答惑、排忧解难，也乐于助人，尤其是朱先生，是有着大智慧的人物。作为关中学派的传承弟子和代表人物，朱先生谨记祖师爷张载的四句宣言式的语录：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。作为受儒家思想浸染的读书人，朱先生入世思想很浓重，孔孟之道于他，是衣钵，却不是绳索。他可以为了西安百姓免受兵祸生灵涂炭，不惧危难只身前往姑婆坟，劝退搬来二十万救兵准备收复陕西、攻灭革命军的清朝陕西巡抚方升（原型即历史上的清末陕甘总督升允）。有道是心底无私天地宽，无私者无畏，朱先生一席话有理有据、有情有义，让一军统帅方升无言以对，深深折服，最后不战而退。按说，作为一个读书人，朱先生应忠于朝廷，恪守君君臣臣父父子子之道，该去主动到清军那出谋划策，与反叛的革命军水火不容势不两立；可是，他却替反正的革命军去当说客，于理不通啊！且慢，其实朱先生倒认为自己并未替革命军去当说客——尽管事实上达到了革命军这边张总督的愿望——他为的是百姓，让百姓免受战火之苦、过上太平日子，与其“为生民立命、为万世开太平”并不相悖。他是那样想的，也是那样做的，与一些书呆子及读书的政客嘴上说一套实际做一套不一样，他是用实际行动践行了自己的理想和所宗的思想。劝退反扑的清军如此，在报纸上发表声讨倭寇的抗战声明如此，为了禁烟带头铲除小舅子白嘉轩见利忘义种的罂粟地也是如此，灾荒之年背着干粮赈灾放粮还是如此。知行合一、言行如一，很多人难做到，可是朱先生做到了，而且做得是那样的用心尽力，毫不迟疑、毫不含糊、毫不妥协。因为他洞察世事，明辨是非，所以他不做愚忠之人，也能跟着时代潮流走，终不至于落后于人。他积极入世，排除万难，尽自己最大的努力在乱世中努力施展经国济世之才志。“达则兼济天下，穷则独善其身”，他不愿此生虚度，想为国为民做一番事业，一番未必惊天动地却是力所能及的事业。尘世中，他也有无奈和不满，可是他能找到排遣的方法，安妥自己的内心。平常时节，他独自到田野里信步，沐浴着夕阳，吐纳着泥土馨香，那是一种美，也是一种超然和解脱。同儿孙相依，与妻子开开玩笑，让妻子为自己剪剪头，那也是一种难得的惬意。白鹿原京东月销量好评率98%无理由退换京东配送￥27.9购买入世，有其快乐，也有其伤悲。这伤悲不是自己的，因为朱先生已经能做到“不以物喜，不以己悲”，而是那无形的挫败感和无力感，让他深感厌倦和无奈。对于人生的把握，对于人世的复杂、时局的动荡，他想超脱，却又不甘放弃对理想执念的追求和坚守，苦痛也就不可避免了，只是这苦痛是在深心中不可名状的。任何能说出来的痛苦，都不是真正的痛苦。难言的痛苦，才更加使人受伤、折磨，却又无处宣泄，只有自己独自领受，在无边的夜色里，以强大的内心力量将其碾碎，倒入岁月的陈酿中慢慢去品、去咽。二、出世：一份淡然是所求朱先生的入世思想浓重，但是他也有出世思想。这正是中国传统士大夫的矛盾而又统一的思想特点：在顺境里多是入世思想，要为国为民甩开膀子大干一场，即使遇到挫败依然一往无前，毫不退却。可是，当遇到人力不可违，或心累、心死，入世难为时，他们的老庄出世思想开始逐渐占据上风，达观一些，凡事看淡一些，追求一份淡然从容的心态，该放下时且放下，别让自己活得那么累了。既然尘世那么累，那么出世又何妨。最初，遇到赏识、支持自己的县里官员，朱先生很是高兴，在为人师表的同时，决心修县志，毕竟立德立功立言三不朽么。修县志与修史等同，只不过修的是一个县域内的史，意义也重大。于是，他召集同仁们分工合作，各负其责，开始了艰苦而又快乐、漫长而又惬意的修县志工作。可是，世事难料，风云突变，县官换了人，不仅大家的薪酬断了，修志的经费也断了，在新县官眼里，修志的钱还不如拿来买几杆枪实用。漠视文化、鄙夷修志，让朱先生倍感可笑与痛惜，却又无可奈何。好在无论如何，他们还是断断续续坚持了下来。对于祸害乡民的乌鸦兵，朱先生痛心疾首。所以，当所谓的乌鸦兵司令来请他出面时，他故意在门口拴一条狗，用犬吠来招待这个不知道天高地厚的草头司令。促使朱先生萌生出世思想并坚决要闭门读书、不问世事的事儿，不是时事压力巨大，而是他的学生鹿兆海的死。本来，学生在中条山战死于抗击倭寇的沙场上，壮烈殉国，朱先生虽然悲痛，却也无比自豪，仿若为国捐躯的不是他的学生，而是他本人。他极力奔走联络，张罗在白鹿原为学生举行公祭。又在学生牺牲的精神感召下，联络修县志的几位同仁，要一起渡过渭河，奔赴抗战前线为国杀敌，其志可赞、其心可嘉、其行可感。可是，可是……在渭河边上，他们被茹师长的军队拦住了，并证实了一件事儿：他那为国杀敌捐躯赴国难的学生鹿兆海，并非战死在倭寇的屠刀之下，而是死于国中的内战。茹师长带领的关中军队虽然不是蒋氏的嫡系，而且装备各方面也难同蒋嫡系相提并论，但是“况复秦兵耐苦战”，三秦子弟同仇敌忾，打得日本王牌军丢盔弃甲、溃不成军。这出乎蒋氏上层的意料，就想出了绝招：你们不是能打吗，调你们“剿匪”去。若是“剿匪”成功，算是拔了我们的心头刺，自然是好；若是失败，你们反被“匪”给剿灭了，这些“后娘养的”也没啥可惜的。结果，朱先生的学生鹿兆海充当了国内政治军事斗争的牺牲品，窝窝屈屈死在了“剿匪”的前线；为了遮盖那不能言明的丑处，只好瞒天过海，美其名曰：“战死在抗日战场上”。至此，一个充当内战牺牲品的军人，摇身一变成为了抗日英雄。可这名不副实的“英雄”，是鹿兆海想要的吗？全是别人强加给他的，他无从诉苦，也无法辩解，因为死无对证，奈何？奈何？奈何不得，无可奈何。须知这内战打在了什么时候？正值举国上下一致对外，国家民族处于亡国灭种的危险境地之时。这个时候还发动内战，破坏抗日民族统一战线，这是民族的罪人啊！而鹿兆海，也在不自觉中成为了民族罪人的帮凶。这民族罪人的帮凶与抗日殉国的民族英雄差距之大，简直是天壤之别啊！（鹿兆海，朱先生的学生）学生，由民族英雄而变成民族罪人，落差之大，朱先生受不了。他更受不了的，是这背后巨大的阴谋。这阴谋石破天惊、骇人听闻，令人肝胆欲碎！却又不可说，不能言明。至此，一生忧国忧民的朱先生得知了真相后，情何以堪啊！这是一个值得自己骄傲的学生吗？这是一个值得自己四处褒扬宣传的得意门生吗？强敌打进家里，家里兄弟还在内战，如何是好？朱先生深知自己解决不了这样的大问题，只好回家继续着青灯古卷、皓首穷经的生涯了。什么杀身成仁、誓死御寇，滚蛋去吧，见鬼去吧！我要回家、回家！从此后，两耳不闻窗外事了。出世，未尝不好，清净啊，清静啊！作者写出了传统知识分子在乱世中的无力感，唱响了一曲封建社会末世底层士大夫的凄恸挽歌。三、朱先生的原型：牛才子朱先生的历史原型人物是清末民初关中地区的著名才子牛兆濂。牛兆濂，字梦周，号蓝川，是关中一代大儒，生于清朝同治六年（）。十八岁那年，他肄业于关中书院，两年后补廪膳生员，先后在蓝田芸阁书院、三原清麓书院讲学，被尊称为蓝川先生。二十六岁时，他北上三原县，拜理学家贺瑞麟为师，专心治学，逐渐成长为程朱理学在关中地区的代表人物。庚子年（）关中地区大旱，牛才子不辞辛劳，主持蓝田全县的赈灾救济事务，做事颇为清正，为人所称赞。据说，其子想在赈济工作中谋个差事，获得薪酬养家，被其坚决拒绝。陕西巡抚升允十分赏识他的才学和名节，多次推荐他赴京谋职或到省城任职，均被其拒绝。清朝末年，关中一带大烟种植泛滥，牛才子主动请缨，要发起禁烟战争，有力推进当地的禁烟运动。后来，他厌恶了官场中的倾轧，找借口撂挑子走了。宣统帝宣布退位后，升允不甘心失败，从西北甘肃一带招来援军进攻陕西。牛才子虽然在清朝灭亡后以遗民自居，但是为了百姓不至于生灵涂炭，免受战争之苦，他毅然决然前去劝退升允，成功避免了一场战争的爆发。此后，他潜心讲学于清麓书院，慕名前来学习者日多，甚至还有朝鲜（韩国）留学生。抗日战争爆发后，他联合南方北方几位知识分子，在上海一家发行量很大的报纸上发表了抗日宣言，在宣言中他指斥日军为倭寇，响应者甚众。在国家民族面临危亡之际，铁骨铮铮的牛才子还要到中条山抗日前线去与敌人作战，但是途经潼关渡黄河时被部队派人拉回去，不久就病死了，享年七十岁。牛才子著述颇丰：《吕氏遗书辑略》《芸阁礼记传》《蓝川诗稿》《近思录类编》等，晚年曾负责续修《蓝田县志》。据说他临死前，有预感自己死后不得安宁，就让人用未烧制的泥砖修墓道。“破四旧”时，他的墓果然被掘。死了仍在发挥他的传奇“神力”，令人惊愕不已。齐云轲，男，近年来陆续在各级媒体发表作品90余万字。阅读悦读平台签约作者。系河南省作协会员。小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。推荐：古代的“文”与“言”：古人是怎么说话的？“爱无心”（愛）？还是别有用心？看李斯怎么说
