黄炎庆
版《江都县志》页有两段扼要的记载：“樊川设同仁堂、文惠堂义学。”“育才书舍，舍址在樊川镇，创于年（光绪二十八），樊川厘捐局兴建。”有关记载仅此而已。欲知详情，特地查阅了《民国三续高邮州志》，《民国三续高邮州志》也是这样，分两段表述。
第一是“义学”，“樊汊镇邮界义学初年同仁堂，在长在庵巷内。同治十年，镇董经正，购屋设立，并与泰界人合置堂子巷口市房一所，分租为义学经费。后因生徒日众，迁义学于三元巷，更名为文会堂，后因房隘，再迁入连庆余堂。此堂本邮、泰公共施材局所，清末科举停止，镇人沈庆松、樊榜等人禀请改为两邑公共小学堂。以上民立（原文如此，无标点，摘自《三续高邮州志》卷二、八十九页“义学”）”
由于年深日久，州志中所提的义学和书社的地址，以及有关的人和事有必要加以说明，以飨读者。
据我所知，“长生庵巷”在清末已不复存在。昔日“长生庵”在今万年桥（俗称大桥）西堍，绸缎、棉布、南北货商店莫泩记的后身。解放后被樊川供销社中心商店和几户居民占用。州志中所提“同治十年”即年，辛末，距今年。“镇董经正”，“镇董”相当于樊汊镇镇长。“迁义学于三元巷”，三元本指解元、会元、状元，“连中三元”是指连在乡试、会试、殿试中获第一名，喻指连续击中三元，樊汊三元巷里有学宫，故名。年以前是泰县国民小学所在地，樊川失陷之前，笔者曾看到有一通碑，依稀记得是记载某位官员晋级的事例，只可惜后来不知去向！年樊川卫生院在“小梁山”即今胜利街后街兴建门诊大楼，有路通三元巷，不知哪位老爷在三元巷进口处，换上“健康路”牌，毫无道理。
同仁堂义学迁到三元巷，更名为“文会堂”，而版《江都县志》却写成“文惠堂”，窃以为，为尊重历史，应以《三续高邮州志》中的“文会堂”为准。州志提及“镇人沈庆松、樊榜等人禀请改为两邑公共小学堂以及民立”，由此可见沈庆松、樊榜等都是关心地方教育事业的热心人。
沈庆松本人是清代廪生，国学生，曾得益于义学，他为回报社会，义无反顾。他生子沈仲璜，生孙沈道坦（－），世居樊川老“三洋河边”（古地名，今三洋街）。
樊榜是武秀才出身，他深感文化知识的重要，踊跃参与兴办义学。樊榜生子樊光涛，年任招贤小学首席校长，英文造诣较深，招贤小学内设初中班，他又兼任级任导师。日伪猖狂，樊光涛离开樊川，樊榜后裔迁往他地谋生。樊川义学有关情况说明就到这里。
第二是书社。州志卷二，第九十页记载，“光绪二十八年，樊兴釐捐局委江都即补县朱宝森（州志卷三有称朱宝林为樊兴釐捐局委员之说）设育才书社于樊汊镇，招诸生，月课两次，朔赠膏火，望赠书籍，凡二载。去时捐资购二十四史一部、九通一部，并新出西学书十数种，赠本镇诸生传观。嘉惠寒畯，不遗余力，镇人至今称道不衰”。这段记载，讲的是公元年，壬寅，增设育才书社，捐赠部门是釐捐局（相当于今日之税务所）。
关于“书社”的表述，比之“义学”则有所不同，前者仅需作出一些说明，而“书社”这段文字比较晦涩，难读难懂，就要进行一番研讨。
例如说其中的“育才书社”的“社”和“朔赠膏火，望赠书籍”的“朔”、“望”、“膏火”，还有嘉惠“寒畯”的“畯”。以下笔者初步研究，一孔之见，尚希方家指正。
第一点，关于“育才书社”的“社”，《三续高邮州志》中的原文是书社，而版《江都县志》为“育才书舍”，综合辞书，一般人可以把书店称为书舍。樊川育才书社并不卖书，而是将社员之名籍于社簿，所以书社又称“里社”，它实际上是历来实行的一种基层行政管理体制。它的定义是将在社员之名籍书于社簿。此外，印书的机构的名称，可以叫齐鲁书社、岳麓书社等等。同属管理体制，所以，樊川育才“书社”不可称之为育才“书舍”。
第二点，粗略阅读《三续高邮州志》，容易忽略“朔赠膏火，望赠书籍”字面的含意，“朔”乃农历每月的初一，“望”乃农历每月的十五。读过《前赤壁赋》的都会记得“壬戌之秋，七月既望”“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间”这里的“望”就是农历十五，朔为初一，就不会搞错。此段文字中的“膏火”是什么意思？不可片面或狭义的认为是开支或费用。高邮州志中的“膏火”是比喻夜间工作的费用，一般多指求学的费用。它的释义有三：①照明用的油火②特指夜间读书用的灯火，因亦借指勤学苦读。③指学习用的津贴。“膏火”的出处《庄子·人间世》：膏火自煎也。举例说：①照明用的油火。宋·苏轼《上元夜》诗“今年江海上，云房寄山僧，亦复举膏火，松间见层层。”
释义之二，特指夜间读书用的灯火，因亦指勤学苦读。清·蒲松龄《聊斋志异·念秧》“三年膏火，冀博一第，不图竟落孙山。”
释义之三，指供学习用的津贴。
清·曹雪芹《红楼梦》第九回:“凡族中为官者，皆有帮助银两，以为学中膏火之费。”
《二十年目睹之怪现状》第三十回:“他在局里，却还是当一个学生的名目，一个月才四吊钱的膏火，你叫他怎么够用啊。”
梁启超《辛亥革命的意义》:“前清末年办学堂，学费膳费书籍费，学堂一揽干包，还倒贴学生膏火。”
上述多个例句解读了“膏火”广义。从中我们得到全面的理解，而不是盲人摸象。
最后，关于“嘉惠寒畯”，必须认真研读，深刻领会。
“畯”，拼音是“jùn”，指中国西周时管理奴隶耕种的官。它的释义：指中国西周时管理奴隶耕种的官。它的基本定义从名词角度来看：
（1）指中国西周时管理奴隶耕种的官。《说文》：“畯，农夫也。”按，农官也。
《诗·豳风》“馌彼南亩，田畯至喜。”
《读风偶识》“太平日久，上下恬熙，始不复以进贤为事，是以世胄常蹑高位而寒畯苦无进身之阶。”
（2）又如:田畯(田啬夫)
（3）农神。如:田畯(农神)
从形容词来看，（1）通“俊”。才智出众。如:畯民(贤明的人);畯臣(贤臣)
唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。”
2.通“峻”。崇高。如:畯德(有崇高才德的人);畯望(指德高望重的人)。
关于“畯”字读音，据《康熙字典》《唐韵》子俊切《集韵》《韵会》《正韵》祖峻切，音俊。《说文》农夫也。一曰典田官。《诗·幽风》田畯至喜。《传》田畯，田大夫也。《康熙字典》中有关“寒酸”词条，从略，这里不赘。
《笺》司啬，今之啬夫。《诗诂》周礼无田畯之职，盖六遂中，邻里鄙酇县遂之长。高者为大夫，者为士，通称为田畯。
又《正字通》野人曰寒畯。唐郑光禄勋举引寒畯士类多之。俗读寒酸。
但是“俗读寒酸”，并不是等于把“寒畯”读作“寒酸”，看来是个枝节问题，却不可小觑。容易误把“寒酸”丑化贫苦学生，把穿戴差一些的说成酸相，紧缩开支的说成酸气。殊不知白字先生谬种流传，贻笑大方。然而，今日重温《三续高邮州志》就是要弘扬义学精神，以先贤为楷模，为榜样，关心地方教育事业，努力办好中小学校，造福子孙后代。
年5月24日
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