土族舞
土族主要分布在互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县及同仁县的部分地区。土族地区被誉为“歌舞之乡”。舞蹈分不同的表演形式，互助地区的“安昭”舞和民和三川土族在“纳顿”期间表演的大型舞蹈及面具舞，分别代表了土族舞蹈的地方风格。这些舞蹈与民族生活、生产、习俗等相联系，成为一种历史文化现象。
土族舞蹈与生产活动联系密切。“纳顿”一般在丰收年景才举行，若遇灾荒或庄稼歉收时，不举行“纳顿”。跳“安昭”舞也与土族群众祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺等生活愿望相关连。民和土族表演的面具舞“杀虎将”，反映畜牧业生产时期的生活内容，富有神话浪漫色彩。“庄稼其”则再现农耕生产，富有幽默诙谐意味。这些充分说明，土族舞蹈不仅源于生产活动，而且与他们的生产、生活和习俗等密不可分。
《安昭》是在土族地区流传最广的一种古老的民间舞蹈。“安昭”起舞时，为首的二人载歌载舞，领唱歌词，随后众人合舞。“安昭”舞蹈时先向下弯腰，两臂左右摆动数次，然后跳高一步向右转一圈，节奏性很强。随着歌词内容的不同，曲调也在不断变换，有时唱《幸中布索》调，有时唱《安昭索罗罗》、《什则因什则》、《拉热列》调，仅互助县流传的舞曲调约十四、五种。安昭舞的歌词内容主要祝福、祈求吉祥如意，如人口平安、六畜兴旺、五谷丰登等。
《纳顿》(土族语为“玩”的意思，也称纳顿会)，是古老的土族民间舞蹈。主要流传于民和县官亭乡三川地区(东川、中川、赵木川)。“纳顿”会从农历7月12日开始到9月15日结束，凡土族聚居的地方依次举行。参加纳顿会的几百名“会手”(参加纳顿会的歌舞者)身穿节日盛装，头戴草帽，手执花束、树梢、茶叶、玉米樱和各色彩旗，在锣鼓点的伴奏下，以跳转动作为主，表现人们的喜悦心情。会手们轮流表演古老、朴实而风趣的哑剧和舞蹈，其中最为吸引人的是《庄稼其》和《杀虎将》两个舞蹈。
《庄稼其》是古老的土族民间舞蹈，主要流传于民和县官亭一带。“庄稼其”舞蹈出场的人物有老农和儿子，婆婆和媳妇均戴有面具，另外两人扮牛拉犁，围着场面边走边舞，做滑稽状，逗人发笑。“庄稼其”也叫教子务农，其内容是老农以“千买卖、万买卖，不如地里翻土块”的道理教育儿子安心务农，给儿子传授农业生产技术。其舞蹈动作主要以转、蹲、跳等模仿生产劳动的形体动作来表达剧情。
《杀虎将》(意为杀虎英雄)是古老的土族民间舞蹈，主要流传于民和县官亭一带，是土族“纳顿”会上表演的主要舞蹈之一，为面具舞蹈。表演时，“杀虎将”的扮演者头戴长角的牛头面具，身着战袍，手执长剑，此舞主要反映的是，两只老虎和两头牛相互摔跤，双方都有胜负。“杀虎将”的表演集中而形象的反映了土族人民战胜兽害，保护人畜，祈求六畜兴旺，国泰民安的良好愿望。
《於菟舞》是古老的民间舞蹈形式。“於菟舞”流传于同仁县年都乎村，舞者为七名面部和身体画有虎豹纹的土族男青年，伴奏乐器为单皮鼓和锣各一面。其舞蹈动作为拟虎状的跑、跳、吸腿垫步等。表演时，“拉哇”（法师）向众於莬舞者发出旨意，赋予神力，指挥他们驱除邪魔，为民除害，保一方平安。
《踏灰舞》土族民间舞蹈形式，流传于大通县境内。该舞大约有一百多年的历史。踏灰舞源于山区土族人民烧土为肥、踩踏松土和祈盼丰收的生产劳动场面，后不断变成为娱乐性舞蹈，舞者数量可多可少，没有具体限制，男女舞者围圆圈弹跳嬉戏舞蹈。通常边歌边舞，手舞足蹈，灵活发挥，表现了土族人民诙谐幽默、吉祥快乐、幸福安宁的场景。
《土族鼓舞》又称“土族跳鼓舞”，流传于民和县的三川地区。舞者道具为“简鼓”，两边鼓面为牛皮，鼓面绘有太极图图案，鼓身绘有龙凤、云纹图案。另外还有持锣、鼓、钹的数人伴奏，表演者一般在20人左右。表演时8位鼓手整排上场，舞蹈动作有“凤凰展翅”、“鹞子翻身”、“牡丹花开”等多种段落，队形变化多样，舞蹈动作活泼、激烈，造型优美。
《傩舞》是古老的传统民间舞蹈，以称“傩舞老秧歌”。主要流传在大通县境内，该舞表演一般由四位演员组成，这是因为在“社火”中遗存了唐开元以后傩仪式中“方相氏”为四人表演的习俗。现今大通社火队伍中“老秧歌”的角色大多是由四个演员组成，演员头戴羊角帽，帽子上贴满了黄色烧纸剪成的碎纸条，在帽子口沿左、右两侧各贴有一个用烧纸折叠成的扇形“玛子”，并且他们翻穿皮袄，扎腰带，手持贴有碎纸条的短木棒，腰挎腰鼓等。该神祇不只是在社火演出中参与表演，它还常常被民众请到家中“踏煞”“驱邪”。
文/陶万民整理
刊发于《青海日报》
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