藏戏的白面具戏主要流行于卫藏地区（即山南和拉萨两个地区）和四川的甘孜、巴塘、理塘等地，蓝面具戏的传播区域则较为广阔，除了西藏外，还远播青海、甘肃、四川、云南等省的藏区。尽管许多地区的藏戏在发展的过程中形成了自己的特色，名为黄南藏戏、康巴藏戏、德格藏戏等，但是，其“根”都为白面具戏或蓝面具戏。那么，白面具戏或蓝面具戏是什么人向外传播的呢？主要是喇嘛，而且是地位较高的喇嘛。昔日，藏传佛教以拉萨的主要寺庙为中心，拉萨之外的寺庙僧人都会到彼处进修。如清雍正年间，夏日仓二世主持黄南隆务寺时，全寺僧侣约有三分之二的人到拉萨格鲁派寺院哲蚌寺进修。他们不仅学习五明各科课程，也学习小五明的课程——星算、修辞、辞藻、音律和戏剧，藏戏是必修课程之一。这些僧侣进修结束后，藏戏也就被带到了他们所在的寺院。于是，在每年的藏历六月十五到八月初一期间，修习经文之后，举行“呀什顿”（夏日野宴）的活动，活动的内容之一，就是表演藏戏。当然，一开始，只能演出《诺桑王子》开头的一个片段，经过六七十年的积累，到了夏日仓六世嘎丹贝坚赞时期，隆务寺才能演出一些完整的藏戏剧目。
藏戏既然是僧侣必修的科目，就会对其进行考核。黄南珠固寺就是这样做的。生活于19世纪的珠固寺喇嘛瓦臧宦角将藏戏从拉萨引进到了该寺，结合当地的民歌与说唱的音乐，排练了《智美更登》。之后，又有名为董若巴的喇嘛从甘南拉卜楞寺学来了《贡保多吉听法》，指导年轻的喇嘛演出此剧。至此之后，珠固寺每当举行僧人“伍玛多茂”考试时，都要由喇嘛演出《智美更登》与《贡保多吉听法》，以此来测试喇嘛在藏戏表演方面的才能。
当然，喇嘛传播藏戏并非都是在僧侣之间传播，有的也会传播给世俗之人。譬如山南地区的乃东，民间班社之所以能演许多藏戏，也与喇嘛的传播有关。清朝末年，色拉寺的一个谙熟蓝面具戏的喇嘛称佩，他曾到乃东将觉木隆派的保留剧目《苏吉尼玛》教给了乃东的戏班。藏戏从寺庙广泛地传播到民间，应该是在20世纪50年代末之后，彼时，受政治的影响，许多寺院关闭，喇嘛还俗回乡，虽然寺院的藏戏演出随之消歇，但是一些还俗回乡的喇嘛在村庄里组织了藏戏戏班，演出藏戏。如曾经在甘南拉卜楞寺当过喇嘛的李先加，在年还俗回到自己的家乡——同仁县曲库乎乡江什加村后，先是将从小在寺院中学到的藏戏演给村里的乡亲们看，后来则在村里组织班社，指导排演藏戏。还将传统剧目《智美更登》改编成八场，糅进了当地的民歌音乐和笑话，形成了独特的风格。像李先加这样将寺庙中的藏戏传播到民间的人是很多的。在20世纪60年代之后在藏区民间建立的藏戏班社，基本上都与还俗的喇嘛有关。