文/汤湖听
数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘画艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，因此，地处青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡被誉为“藏族画家之乡”，而这一艺术便统称为“热贡艺术”。“昂重才让”的“唐卡基因”是从娘胎里带来的，那是上天已经注定的缘分，当他是男婴的时候，一张白纸的心灵早已经和唐卡艺术埋下了冥冥之中的缘分。
出生热贡，诞生心艺
我曾以为水墨丹青足以涵盖华夏之文明……
我曾以为僧人佛者只懂吃斋念佛、普度众生……
我曾以为长河落日、大漠孤烟、万马奔腾足以全揽中国北方人民的狂野与质朴……
我曾以为小桥流水、灼灼桃花、莺飞草长足以概括中国南方人民的勤劳与智慧……
佛祖指引，在皇城根脚下，我邂逅了佛家工笔画——热贡唐卡。
它的风格，与黄永玉笔下的“洒脱写意、行云流水”、陈逸飞的“纨扇仕女、粉墙黛瓦”有着全然不同的注解，它那浓郁的佛教特色带出了一种神秘、狂野、狰狞的气质。它的艺术特点，透出佛教僧人的生活与心灵。
一种力量，牵引着我，让我了解追逐它的前世今生……
热贡，地处青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔，藏语系"金色谷地"。
数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘画艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。
热贡唐卡，作为世界上最有毒的工艺美术，不仅是因为纯天然颜料中的毒性，更是一种深入骨髓的“毒”，是一种掠夺你视线与心灵的禅意之美。
它是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，它是世界上最繁复的工笔画，它是世界非物质文化保护遗产，它更是藏人用生命在创造的艺术品，唐卡是大自然赋予西藏人最珍贵的宝藏。
关于唐卡的起源，有这样一个传说，唐卡是松赞干布创造的一种新颖绘画艺术,据《大昭寺志》记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制成了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。艺术门类的出现，总带有很多偶然性和戏剧性，英雄人物在这里面总会扮演创造者的角色。
一方水土养一方人，昂重才让大师就出生在这片“热贡唐卡”艺术之乡。
“昂重才让”的“唐卡基因”是从娘胎里带来的，那是上天已经注定的缘分，当他是男婴的时候，一张白纸的心灵早已经和唐卡艺术埋下了冥冥之中的缘分。
每一天，每一分钟，有多少个孩子会来到这个世界？他们诞生的地区、时辰都会不一样，每一个人的原生家庭状态也千差万别，每一个人先期的命运早就和家乡、国家有了千丝万缕的联系……“才让老师”那时还是个男婴，他来到这个世界，会给这个世界留下什么样的精彩剪影了？
佛说：“我安排这颗小种子成长在热贡这片热土”。
“昂重才让”并不会知道他的呱呱坠地和他未来的人生之路。上天自有它的安排，佛祖自有他的打算，冥冥之中的一股力量指引着一个男婴行走。
人，是这个世界上最神奇的精灵；人心，决定了其外在的行为和走势；人心的沉淀，形成了一方地域的特点和特色。热贡唐卡，是人心对外界的一种感知和外化，沉淀传承创新，接力棒交给了男婴“昂重才让”。血肉之躯构成的基本元素都是那些可以被分解的基本化学物质，可是为什么有些人成了艺术家？有些人成了僧人？有些人成了商人？一带一路，热贡艺术之乡，这些故事，佛祖有了他的旨意。
赐名传命，心意善缘
男婴降临，给这个小家带来了无限的欢欣。母亲和其他藏民一样信佛，家里的一幅唐卡便是移动的庙宇，有信仰的家庭是幸福的，虽然家徒四壁内心却是富足丰盈。一家人欢欣鼓舞、虔诚祷告，感恩佛祖带来这个新生命，期盼着佛给这个家庭带来安定、快乐、富足。
男婴一岁的时候，得了一场重病，母亲抱着这个襁褓中的小婴儿去问乡里的医生，医生遗憾地摇摇头，“即使汉族神医华佗在世，也无力回天了……”。
母亲的心揪紧了，一阵头晕目眩，心有一种被撕裂的感觉。她曾虔诚感谢佛祖给了她一个健康可爱的男婴，却不曾想到佛祖只给了她和孩子一年的光阴。母亲以泪度日，绝望的时候她也不能坐以待毙，就这样，父亲母亲用布条包裹着小婴儿，虔诚的捧着家里那幅唐卡遍访名医。冬天热贡地区的风如刀刮，爸爸妈妈脸上的皱纹、鬓角的白发似乎一夜都长出来了，是的，如果可以，每一位母亲都愿意用自己的生命去换孩子的生命。
那一天的正午时分，母亲也不知道是走到了哪条无名的路口，碰见了一所寺庙、蹲在门口休息，风马旗迎风招展，刺眼的阳光让母亲脸上的高原红更加的明显、嘴唇干裂的就像缺水的土地。
一位白发苍苍的僧人，耄耋之年却也是精神矍铄、面色红润徐徐走来。妈妈的情绪极不稳定，还未开口，眼泪已经润泽了干枯的嘴唇……
僧人双手合十、深鞠一躬，抱起这个奄奄一息的小婴儿，就说道：“施主，我把我的名字给他吧，这个男婴以后就叫昂重才让”，说完从兜里拿出一个小金碗，“施主，请用这个小金碗喂食这个小婴孩”。
母亲就像是获得了一根救命稻草，回到家中，更加虔诚的祷告，用小金碗盛水喂食“昂重才让”，心灵的力量亦或是佛祖听见了祷告？慢慢的，男婴“昂重才让”肉呼呼的小手更加有劲了，哭声也更加洪亮，那双如热贡湖水一般清澈的眸子，眨巴眨巴望着母亲……是的，小生命从死神的边缘逃脱，佛祖有更大的使命给这个孩子。
母亲为了感恩僧人“昂重才让”，背着“祖传唐卡”回到寺庙，大师已经圆寂。母亲不敢多想，这是上天的安排吗？
大师赐名，是大师的心意，是一份善良的缘分。母亲家里也不富裕，好心的寺庙人又叮嘱：“孩子大了，就来寺里吧”。
时光飞逝，八岁时，男孩“昂重才让”正式进入寺庙，从最开始的磨颜料、临摹开始，二十年的匠心修行，冬去春来、花谢花开，昂重才让的生命已经与唐卡艺术有了深入骨髓的联系。终于，胸中有丘壑、笔下生风姿，“才让”将他在人间看到的风景栩栩如生的呈现在“唐卡”之上。
潜龙在渊，笔耕心毅
笔尖上的修行，用这句话来概括每一位唐卡修行者，是最合适不过的了！
昂重才让大师已经在唐卡艺术上耕耘了二十年，可是一年也只能完成四幅唐卡……
传统唐卡的制作，绝对比你想象的，要难的多得多，作为一种手工的绘画或制作的工艺，唐卡的绘制无法用机械化来替代。在绘制过程上，每一道工艺程序都必不可少。
让我们来大致了解一下它艰辛繁复的过程吧：制作一幅高质量唐卡包括——绘前诵经、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、描金开眼，绘后祈祷、缝裱开光等重要步骤。可以说，创作唐卡的整个过程，就是整个作品的一部分。
年轻的画师们，学画的过程就是一个严格的自我完善的过程，在常人看来，仿佛历经了难以想象的磨练：每天必修的佛学念诵功课，熟读大量佛教典故及佛经。更要熟记世代相传的范本中，记载着的至少八种成套的造像尺度。这些相应的比例，非常的严格，来不得半点马虎。传统唐卡的绘制不仅过程极为复杂，用料也极其考究。唐卡的色彩绚丽，因保存千年不变色而闻名于世，其主要功劳就归功于唐卡所用的颜料以及绘前画布的上胶技艺。光是颜料的制作过程，已经足够让人瞠目结舌：所有颜料配制完全靠手工的研磨操作，过程极其缓慢而复杂。一幅好的彩唐至少要由四五十种颜色绘成。绘制的唐卡用料极其考究，均采用纯金、银、宝石等天然矿物颜料及藏红花、大黄、蓝靛等植物颜料调色。杜鹃啼血，画师用自己的唾液混合着这些颜料，也将自己的生命、心灵、毅力这些最美好的人性品质写意在作品之上。
没有人声鼎沸、没有觥筹交错，有的只是青灯古佛之下，绵绵密密、细细腻腻的艺术修行，最终这荡气回肠、气势磅礴的唐卡跃然世间！
心艺丝路，心屹世界
从那遥远的热贡走向伟大首都北京、走向尼泊尔、走向美国、走向联合国……距离究竟有多远？路程会顺利吗？
艺术作为一种慰藉心灵的力量，每一个种族、每一个人种都有自己的喜好，正如有人喜欢徐悲鸿的万马奔腾、也有人喜欢丰子恺的轻松漫画……有人喜欢鬼魅艳丽的西班牙女郎、也有人喜欢清秀俊逸的蒹葭罗敷，各花入各眼。
就绘画艺术来说，按类型来分就有十几种，在没有摄像机照相机的时候，远古人类用绘画记录自己的生活、心灵，才让我们得以从各种绘画作品想象祖辈父辈的生活。
而今，一带一路战略，中华文化复兴，文创产品的产业化，使热贡地区带有佛教色彩的这一艺术形式，应和着“脱贫攻坚、产业扶贫、文化先行”的主旋律映入人们的视野。我们撇去政治经济的因素不谈，单从艺术作品的本身，像“乾隆爷”偶得西域臻品那样，进入“昂重才让”的心灵世界，感受中华丝路的交界处产生的唐卡文化，让寺庙里转经筒的声音荡漾耳边、让风马旗迎风招展的画面跃过眼际、让画师屏气凝神端坐画布前的身影冲击心灵……
艺术的跋涉从没有过止境，心灵的修炼将冰山融化、草木新生、万物重生，似乎我看到了“昂重才让”大师和着音乐，带领着他的弟子们，将唐卡传递到更远更远的地方……似乎我看到了热贡地区的孩子不再做一个又一个乞求者，他们凭借自己的艺术作品和商业思维过上了富裕快乐的生活，那挺直的背脊才是祖国花儿真正应有的背脊……似乎我看到了一带一路的沿线城市，多民族多种信仰和平共处，青山绿水、花草果树、文礼邵乐，一个美轮美奂的世界就像唐卡里面的极乐世界。
唐卡，移动的庙宇；信仰，来自心灵的力量。很多事情我们说不清道不明，只知道冥冥之中总有佛祖在指引……
心，由“艺”而生，心“意”存爱，笔尖靠“毅”力，终“屹”立世界……