随着国内的一些著名旅游景点的热度渐渐退去，越来越多的人喜欢去一些小众的、还未被开发的景点，但是中国这么大，哪个地方又小众又好玩呢？今天就给大家推荐一个小众、好玩、还便宜的地方。这个地方就是青海同仁县。
青海同仁县在青海省的东南边，虽然地处边缘，但也因此避开了青海那些人山人海的景区，更显得安静，同时，同仁县作为藏族文化与其他民族交融的地点，在这里能看到很多极具民族特色的自然景观和人文景观，而且这里也是著名的热贡艺术之乡，或者叫藏族美术之乡，下面我们就一起探秘变幻莫测的藏族文化吧。
说起热贡艺术，首先给大家普及一下什么是热贡艺术。唐卡大家都应该听说过，其实唐卡就是用珍贵的自然矿物颜料加上金银等贵重金属所绘制的佛像画轴，除了唐卡之外，还有佛像的彩塑，刺绣，建筑壁画，以及日常生活中所用到的器具上的图案绘制，这些工艺统称为藏族美术，因为这种技法的发源地在同仁，而同仁在藏语中被成为“热贡”。所以就被统称为热贡艺术了。
热贡艺术作为一种民间美术，涵盖了藏族人民尤其是藏传佛教的方方面面，从佛像壁画的绘制，到寺院建筑图案的绘制，这种独具特色的绘画技巧一直藏族文化中延续，而到了今天，人们也越来越喜欢这种庄重、精致、线条柔美的美术作品，著名画家张大千就曾去学习藏族美术的绘画技巧。
热贡艺术在藏族同胞的生活中随处可见，但是热贡艺术的发展其实是随着藏传佛教的不断发展而发展的。我们都知道藏传佛教来自印度佛教，但其实藏族本土也有宗教，称为苯教。现在的藏传佛教融合了印度佛教的刚猛，也保留了苯教的迷离柔和，成为中国佛教文化中绚丽的奇葩。当然细分的话，藏传佛教也有很多分支，这里我们就不细说了。
发源于同仁县佛教寺院的热贡文化，从欣赏的角度来说，大概可以分为建筑美学，和人文美学两大类。建筑美学就是包括寺院壁画，唐卡，沙画等等，更多的是可以直观展示热贡文化的技巧性，人文美学就是指这里的人们在盛大的节日会跳当地独有的舞蹈，这种舞蹈地区性和宗教性非常的鲜明。
好了，大概就先普及到这里，小伙伴们是不是已经急不可耐了呢，下面我们就一起去欣赏神秘的藏传佛教，揭开唐卡制作的秘密，还有人魔共舞的藏族舞蹈，以及用一缕青烟就能和众佛沟通的古老秘法，一起来看看吧。
从青海省的省会西宁出发，可以直接坐汽车到同仁县，同仁县不大，各级政府办公都在这里，一下车就能看到穿着各种衣服的少数民族，没错同仁就是一个多民族聚居的地方。走在同仁的街上可以看到很多风格迥异的标志，这就说明这里住在不同信仰不同民族的人了，而且同一个民族的人可能信仰的宗教也不同，总之在这种文化交融的地方，大家要尊重每一种文化，用欣赏包容的态度来观赏。
同仁有很多寺院，比如隆务寺，还有吾屯上寺等等。这些寺庙跟内地的寺院不同，不想我们熟知的少林寺这样整齐，同仁的寺院大多依着地势建造，没有刻意的去规划，看起来更像散落在地上的，并且不像内地的寺院一样，有路标，或者什么殿什么殿，这里除了大的景区外，小的寺院是没有介绍的，但是这里的喇叭都很热心，他会给你介绍很多东西。
寺院的彩绘就是典型的热贡艺术了，这种古老的藏族技法勾勒的人物图案都十分的准确，再加上鲜艳的色彩，极具辨识度和装饰性，看起来非常的美丽但是又不失庄重，用色很大胆，但是又很均匀，所以看起来有一种说不出的美，大概这就是藏族文化最吸引人的地方吧。
随着藏传佛教的发扬，热贡艺术也随着传播，在僧人们前往各地传教的同时，他们的绘画艺术也间接的与当地人们的审美进行了融合，也让热贡艺术越来越区别于其他藏族艺术。现在每年都会有很多人到同仁的寺院里学习绘画技巧，而寺院里也住着很多绘画大师，他们除了绘制壁画外，就是制作唐卡了。
终于说到唐卡了。那就从最直观的印象来说吧，贵。唐卡是十分昂贵的，曾经我也很不理解，同样是绘画作品，怎么唐卡就那么贵，但是到了同仁后，亲眼看着唐卡画师作画才知道，原来贵是有道理的。首先就唐卡的颜料来说，选用的都是自然矿物和金银金属，这个用料就很贵了，除了这个呢，就是唐卡的制作工艺了。不同于我们传统美术的绘画，唐卡的绘制不是你想画什么就画什么，而要根据藏经上的要求，从最开始作画（画佛像）的仪式，也就是要表达对佛的崇敬。
这个仪式非常的严肃，是虔诚的佛教弟子才能感悟到的，作为我们来说这种仪式可以参考一下朝圣路上的苦修者的内心，就是那样的纯粹才可以作画，然后就是画画了，画画也必须按照藏经上的描述和佛教大师的指导，个人是不能胡乱来的，确定好画什么后，就要开始选择画布了。
画布的选择非常的考究，但是往往如果要画的内容很多很大，就需要大的画布，但是没有那么大的画布怎么办，这就要提一下喇叭们独有的技艺，首先说点题外话，藏族用的纸跟我们的纸是不一样的，这种纸是整体浇筑出来的，也就是我们常说的藏纸，在喇叭们漫长的书写过程中，对于纸的理解非常的独到，他们可以把两张纸拼合成一张，没有任何痕迹。
这种技法形象点来说叫“织”，张大千去临摹敦煌壁画的时候，就特意请了四个喇叭给他做这种纸，非常的考究。说这个就是想说，喇叭对于造纸、拼布是非常厉害的，所以很多大的画布都是有类似的办法做成的，当然，唐卡的画布除了纸外，更多的是白色或者浅色的丝绸，同样使用古老的技法进行拼接。曾有人说藏传佛教的文化其实是很先进的，不像内地和尚一样只会磕头，从手工看来，确实如此。
有了画布就要开始绘制，绘制先要打底线，然后是考虑构图，这一步要跟上师商量，就是打的草稿要给庙里的大和尚看过才行，然后是绘制，上色，还要给佛像开眼。从中国传统文化来看，开眼其实跟藏传佛教是相通的，都来源于对眼睛的崇拜，给画中的人物画上眼睛，就说明画里的人有了灵性，在美术作品中，尤其是是宗教美术，开眼代表着作品的完结，也代表给画注入了生命。
开眼后就是装裱，装裱和汉族画家的装裱一样，但是更加显得华贵，都是用名贵的丝绸和宝石进行点缀，然后再请大和尚开光，这样才算完成，所以一幅唐卡制作完成大概需要半年的时间，人多再多一点的最长的需要十年，当然市面上的唐卡一般都是印刷出来的。
同仁县的每个人都可以说是唐卡画师，他们每一个人都有高超的绘画技巧，想来一个人每天对着佛像画画，心中的佛性自然耳濡目染了，所以说同仁人人皆佛也不为过，毕竟佛由心生，心中佛起，一切法起，心中佛灭，一切佛灭。看到这些人十年如一日的画一幅画，除了感动更多的是庆幸，还有人坚持用古法作画，还有人坚持最古老的仪式，不知道在机器印刷的今天，到底是文明的进步还是退步。
除了唐卡，同仁最负盛名的就是舞蹈了。舞蹈主要是六月会和农历十一月，这是同仁传统的两大节日，应该说是藏传佛教的两大节日。六月会是藏传佛教的节日，农历十一月则是住在同仁的土族的传统节日。在同仁，藏族大部分是信仰藏传佛教，但是分支太多了，反正大部分人是信仰现在意义上的藏传佛教，还有一部分信仰苯教，土族是全部信仰藏传佛教的，所以六月会是这两个民族一块过的，农历十一月是黑土族於菟日，土族人民的节日。
先说六月会啊，六月会在藏语中叫六月勒瑞,就是祈福天神保佑大家五谷丰登，身体平安。这个节日非常的盛大，参加的人规定也很严格，像男女之分，老幼之分，服饰的分别，出场顺序，贡品的摆放十分讲究，青年和小孩跳的舞蹈也是不一样的，最重要的一点就是靴子。藏族人民对自己的靴子非常的看重，一般只有节日才会穿上装饰华丽的靴子。去的小伙伴可以自己到现场感受一下，大概就是六月十六到六月二十五这几天。
六月会开始前，首先要煨桑，煨桑就是用松枝，柏枝这些有香味的植物堆放在一个专门的台子上燃烧，这种植物烧起来火很小，但是能产生烟雾，这些烟雾带有香味又很轻可以飘得很高，藏族人民相信，这种烟雾能够和神佛沟通，代替自己向神佛传达心愿，所以煨桑是十分重要的一个活动。
黑土族於菟日是土族的节日，於菟就是老虎的意思，这源于土族对于老虎图腾的崇拜，家家户户的门上也会有老虎的图案。在腊月二十这天，人们认为妖魔鬼怪会出来作乱，所以就在身上涂上老虎的花纹，然后模仿老虎的形态跳舞，以此来去除妖魔，保佑太平，这其实是古代的一种戏文化，跟舞狮有相似之处，但更加原始，更加古朴，是对自然万物最直接的崇拜，也是对神最纯粹的信仰，但是现在这种舞蹈也快要失传了。
失传不是说绝迹，而是这种舞蹈的原创性和古老性在所谓的创新发展中已经变了样子，更多的开始有意向的去取悦大众，已经脱离了最质朴的祭祀心理变成了商业目的运作，所谓的改良让本来的很多文化都消失了，我觉得这也是我们需要思考的地方，改良的目的到底是为了什么，或者说那些整天叫嚣改良和发展的人，是不是从心里就没有尊重过没有一种文化，而是根据自己喜好一味的排除异己，想想在岁月的长河里，我们因为这些流氓学者损失了多少记忆，真的可怜。
同仁这个地方不大，但它的记忆和文化十分厚重，在有限的空间里，装载了多年的记忆，这或许就是文化的力量吧，所以对这些少数民族文化有兴趣的同学可以到同仁来看看，看看唐卡，看看少数民族的风情，越是边缘化的地方，保留的东西越有特色，也越纯粹。