「本文来源：上观新闻」文天祥来过上海？不但来过，而且那句著名的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，就写在今崇明岛附近，写在他由此进入今上海地域开始“上海之旅”时。《过零丁洋》，是后来在南方被俘后写下的。《正气歌》，是再后来在北方囚室里写下的。而这句与《指南录》同名的“指南”誓言，写在他人身自由时——而且当时，他的皇帝都已率百官正式投降了，他的大军也竟然早被自己的朝廷解散了，他自己刚刚九死一生逃出生天，元人又刚许诺他为元朝丞相……客观上看，这或许是他一生最有理由放弃、最有可能自保、最考验内心抉择的时候了。他来到的，又正是宋末、元末时期人们纷纷逃此避难的今上海地域。然而，就在平生第一次见到的大江大海水天壮阔中，文天祥写下“不肯休”的誓言，迈出不回头的一步——经今上海崇明东滩、横沙岛东面海域、鲜花港与上海天文馆附近、东海大桥、洋山深水港等区域一路乘船南下，文天祥在每天最早迎接太阳的今上海东部，划出一道弧线，走上此生最远的航程，走向心中最好的自己。这位其实长期不被待见的孤勇者，在“雪崩”的至暗时刻，不顾一切奔赴。上海，见证过文天祥最坚定的样子。在上海的日子里，文天祥是喜悦的。他自己在《指南录·自序》回忆：当时得知南方还有益王、广王在抵抗，于是“狼狈憔悴之余，喜不自制”。这是《指南录》《指南后录》乃至整部《文山先生全集》，都少见的四个字——“喜不自制”。在上海的日子里，文天祥内心充满着热切与希望。紧接着他又说：“意者，天之所以穷饿困乏而拂乱之者，其将有所俟乎？”这是想起了孟子“行拂乱其所为”那段名言。他还在这时的《苏州洋》一诗写道：“便如伍子当年苦，只少行头宝剑装。”查谭其骧主编的《中国历史地图集》可见：苏州洋，即今上海东南海域，在杭州湾东、舟山北。年刊行的《至元嘉禾志》距文天祥年此行13年，志中有《苏州洋》一诗，标题后明确写道：“南舶欲入华亭者，必放苏州洋。苏州洋，蓋此处旧属苏州。”（据嘉兴市地方志办公室编校版校勘）蓋，盖，有“大概”“表示推论原因”之意。伍子，伍子胥。在上海的日子里，文天祥用孟子名言与伍子胥事迹激励自己，为自己为家国打气，充满着“有所俟”的期待与信心。还有苏东坡。早几天的《出海》一诗里，文天祥写道：“我爱东坡南海句，兹游奇绝冠平生。”“兹游奇绝冠平生”，是苏东坡终于结束放逐，从天涯海角的海南回来时写下的名句。值得注意的，是原诗里这句的前一句——“九死南荒吾不恨”。“不恨”，是因为一心为公。近两百年后，另一片大海，文天祥与苏东坡心意相通。从丁功谊、李仁生所著《文天祥年谱》可知，文天祥的《纪年录》及《指南录》众多诗句记述显示：他在年这趟“指南”航行，“二十八日”在今南通启东东南部，经今崇明岛过沪后，“三十日，至台州境”，“四月初八”抵温州。在上海的两三天，文天祥是高兴的、乐观的、怀着信心与期待的，也是自强不息的。他不是傻乐。他深知前途艰险。他用来和自己对话的，是一位又一位前贤。从孟子、伍子胥、苏东坡到文天祥，中华文化一脉，在上海这片海域的波涛涌动里生生不息。就在他西边不远处，今上海松江一棵古樟树下，他一位老战友赵孟僴后来临终慷慨陈词：“王室之懿，文山之客。持此寸心，千古忠赤。”同样是一种心意相通。本文，正源于前一篇“上海两千年人物考（八）”《赵孟僩与赵孟》刊发后，因文中讲到赵孟僴与文天祥，引起于漪老师一次来电。于漪老师来电专为文章“跳出纯历史纯艺术，写出气节与精神”。她好奇文中说赵孟僴“少游谢南斋、（欧）阳巽斋、刘须溪、朱约山诸公之门”，后三位恰好都与文天祥早年求学生涯息息相关。她
